主历:2017年10月26日 星期四
天主教宁夏教区
当前位置: 主页 > 上六个栏目 > 教理纵横 >

基督奥迹的庆典——礼仪

时间:2017-10-25 08:37来源:天主教教理 作者:教会
晋铎礼仪


为什么有礼仪?
    在信经里,教会明认圣三的奥迹和圣三对所有受造物的「慈爱计划」:天父为了世界的得救和他圣名的光荣,派遣他的爱子和圣神,来完成「他旨意的奥秘」。这就是基督的奥迹,这奥迹依照一个计划,在历史中启示和实现。这计划是天主上智的「安排」,圣保禄称之为「奥秘的计划」,而教父的传统则称之为「降生圣言的工程」或「救恩计划」。
    「这救赎人类和圆满地光荣天主的工程,曾藉天主在旧约子民中所行的奇妙工程预告出来,由主基督予以完成;尤其是以他的逾越奥迹,即他光荣的苦难、从死者中复活、光荣升天,来完成这工程,如此,『他以圣死摧毁了我们的死亡,并以复活恢复了我们的生命』。事实上,基督安眠于十字架上时,从他的肋旁涌流出整个教会这奇妙圣事」。因此,教会在礼仪中庆祝的核心是逾越奥迹;基督藉此奥迹,完成了救赎我们的工程。
    教会在礼仪中宣布和庆祝的就是基督的奥迹,为使信友能在世界上见证这奥迹,并依此生活:
    事实上,藉着礼仪,尤其在感恩圣祭中,「我们得救的工程得以实现」,因此,礼仪最能促使信友在他们的生活中表达并昭示基督的奥迹,和真教会的纯正本质。
「礼仪」一词何意?
     「礼仪」一词,原意是「公共的工作」,「代表人民和为人民所做的服务」。在基督徒的传统上, 「礼仪」意指天主的子民参与 「天主的工程」。我们的救主、大司祭基督,透过礼仪, 在他的教会内, 偕同教会并藉着教会, 继续救赎我们的工程。
    在新约中,「礼仪」一词不但用来表示敬神之礼的举行,也意指福音的宣布和爱德的实践。所有例子都显示出礼仪与事奉天主和服务人群有关。在举行礼仪庆典时,教会是仆人,肖似她的主——唯一的「礼仪执行者」(Leiturgos),分享他司祭(敬礼)、先知(宣布)与王者(爱德服务)的职务:
    因此,理应视礼仪为耶稣基督司祭职务的执行。在礼仪中,藉着有形可见的标记, 且按每一标记专有的方式,表示并实现人的圣化; 同时,在礼仪中,也是耶稣基督的奥体,包括元首及其肢体,实行完整的公开敬礼。所以,一切礼仪庆典,由于是基督司祭及其身体 ——教会的工程,当然是最卓越的神圣行动,教会的任何其他行动,都不能以同样的等级和名义跟礼仪的效能相比。
礼仪是生命的泉源
    礼仪是基督的工程,也是其教会的行动。礼仪实现并显示,教会是天主和人类经由基督而共融的有形标记。礼仪促使信友投身教会团体的新生活,并要求信友「有意识地、主动地和有实效地参与」。
    「礼仪并不涵盖教会的全部行动」:在礼仪之前,先该有福音宣讲、信德和皈依,礼仪才能在信友生活中结出果实:在圣神内度新生活,承担教会的使命,并为教会的合一服务。
祈祷与礼仪
    礼仪又是参与基督在圣神内向天父的祈祷。所有基督徒的祈祷,都可在礼仪中找到它的泉源和终向。藉着礼仪,人的内心扎根并建基于天父在他爱子内「爱我们的大爱」(弗2:4)。 这是同一的「天主奇妙工程」,在任何时代,在圣神内(弗6:18),藉着祈祷,得以活现和深入人心。
教理讲授与礼仪
    「礼仪是教会行动所趋向的顶峰,同时也是教会一切力量的泉源」。因此,礼仪是天主子民传授教理最卓越的场合。「教理讲授在本质上跟整个礼仪与圣事行动紧密联系,因为基督耶稣在圣事里,尤其在圣体圣事中,以全部的力量和行动,改造人类」。
    礼仪的教理讲授, 目的是引导人进入基督的奥迹(mystagogy,释奥), 从可见的到不可见的, 从表示的象征到被表示的实体,从「圣事」到「奥迹」。这样的教理讲授该是本地和区域性的教理工作。本教理书乃给整个教会应用,在其不同的礼节与文化中,展示整个教会有关礼仪的基本和共通的道理:第一部分解释「礼仪就是奥迹,就是庆典」;第二部分介绍七件圣事和圣仪。——《天主教教理》 1066 — 1075号
------分隔线----------------------------