主历:2017年08月25日 星期五
天主教宁夏教区
当前位置: 主页 > 上六个栏目 > 礼仪视线 >

赵一舟《我们的庆节》圣母升天

时间:2017-08-14 11:17来源:信德网 作者:赵一舟
圣母升天节
八月十五日
读经一:默十一19;十二1-6,10
答唱咏:咏45
读经二:格前十五20-26
福  音:路一39-56
赵一舟《我们的庆节》圣母升天
一、本节日简史
   本节日首先出现于东方教会中,第六世纪时已经存在。皇帝茅利斯(Maurice +602)曾命令整个拜占廷帝国中于八月十五日要隆重庆祝此节日。此节日原来希腊文的名字是「圣母安眠日」 (Dormitio);第七世纪初叶,罗马教会也引进此节日。当代的「主教用礼书」仍保留希腊文的称呼。在740年的「福音选读」书中则称此节日为「圣母休息庆典」 (Solemnitas de Pausatione Sanctae Mariae)直到770年教宗哈德里安圣事礼书中才出现了「圣母升天」(Assumptio)的名称。于七世纪中叶,罗马在八月十五日也有庆祝「圣母诞辰」(Natale)的记载,这里所称的「诞辰」是指圣母的逝世,亦却诞生在天上的日子。这些名称指示出圣母升天奥迹的不同幅度。十一世纪的一位主教(Jean Maurope)对于此节日庆祝的对象,曾写说:「今天我们庆祝天主之母的安眠,天主之母的安放(葬),天主之母的复活、升天/受光荣;奇事上加奇事,因为这位天主之母,她也是天主的女儿,天主的净配;这净配是一位贞女,她身为王后却自愿作为奴婢。」可以说,此节日是圣母庆节中最大者,因为她参与了耶稣的救世工程,也分享了祂征服罪恶与死亡的胜利成果。这节日是圣母的逾越节。
   教宗碧岳十二世于1950年十一月一日隆重声明,圣母灵魂与肉身一同升天为当信的教义(dogma of Faith),是天主启示的填理。为符合此信德的道理,当时也改编了弥撒与日课的经文。很久以前,此节日就享有前夕与八日庆期的礼仪。新订礼仪年历保存了前夕弥撒,可在十四日午后本庆节第一晚祷前后举行。本节日的新弥撒经文,多取自1950年的经文,也有小部分的改编或新编入的经文。
二、本节日的礼仪
   十四日晚间的前夕弥撒经文,显著地表达出本庆节的主题。「进堂咏」首先让我们赞颂玛利亚说:「玛利亚,你今天被高举到众位天使之上,同基督凯旋进入永恒的天乡;人间对你的赞美,有口皆碑。」「集祷经」向天主说:「天主,‥‥‥你今天加给她无比的荣耀,求祢因她的转求,使我们……日后也能与圣母一样荣登天廷。」
   圣道礼仪,「福音」取自旧复活望日弥撒经文,「读经一」与「读经二」为新选,强调圣母与基督、与祂逾越奥迹的关系。她怀孕了耶稣,有如约柜保存了新约的创始者;因此「读经一」选读了编年纪上(十五3-4;15-16,十六1-2)有关约柜的一段事迹。在圣母祷文中,圣母被称为「结约之柜」,就是由于圣母与耶稣那种亲密而不可分的关系,她分享了耶稣对死亡的胜利,与他共享复活升天的光荣。
   节日当天的弥撒经文,强调圣母在天上的荣耀,「进堂咏」首先引用默示录的话说:「天上出现了大异兆;有一个女子身披太阳,脚踏月亮,在她头上,戴看十二颗的冠冕」。集祷经特别指出,圣母蒙受特殊的恩宠,灵魂和肉身都光荣地升天。
   「读经一」 (默十一9;十二1-6,10)描述圣若望对末世的一种神视,他看见毒龙(魔鬼)与女人及其子战斗的情形。教会许多教父们,以及礼仪中,暗示这里所说的女人代表玛利亚,所说的战斗是指魔鬼与天主子民之间的斗争,最后是天主得到了胜利。圣母在这战斗中很明显地跟天主子民(教会)的命运连结在一起。「读经二」 (格前十五20-26)指出,基督首先复活了,是天主子民将来复活的基础。我们人类的死亡是源自亚当,我们日后的复活是源自基督。基督复活后,人类复活的事实,首先在玛利亚身上实现了。「福音」所强调的是,天主如何提拔了弱小卑微,弛使玛利亚接受光荣,超越天使圣人之上。
   圣母升天的奥迹综合性地表达在新编的专用「颂谢词」中‥「‥‥‥童贞圣母今日蒙召升天,是你教会要达到之圆满境界的开始与典型,也是你子民在人生旅途中确切希望和安慰的凭讧;祢不愿意她在坟墓中腐朽,因为祢的圣子 ── 一切生命的创造者,曾由她取得肉躯而诞生。」
   圣母升天加强我们人类对日后复活的希望,因此我们在领圣体后经中,祈求天主因圣母的代祷,指导我们迈向复活的光荣。
------分隔线----------------------------
推荐内容
  • 参与弥撒知识点滴

    弥撒是拉丁文MISSA的音译,意思是遣散。弥撒是教会礼仪的中心,也是高峰。早先圣...

  • 圣周各项礼仪的意义

    教会礼仪从圣枝主日开始就要进入全年最隆重、最神圣的圣周礼仪了,圣周礼仪是教会全年...